永宁山下，易水河畔，清西陵的秋天格外宁静。

西陵神道，摆渡者

2017京津冀金秋摄影大赛在清西陵开幕了。随着众多摄影师的脚步缓缓走进泰陵，沿着神道一路前行。这一刻应该没有几人会错过这些极具特色的石坊、碑亭。它们或高大雄浑或精致独特，无不孤傲地矗立着，立出了一代帝王的气势和威严，彰显着一个盛世的繁荣。而那一方方凹凸不平的青砖，历经世事的沧桑，多少年来，只有它们一如既往的摆渡着一双双鞋，一只只脚。

图文/子衿

相比都市的阳光，这里来的更加柔和温暖。走在通往泰陵宝顶的神道上，阳光被高耸的松树剪成了一束，林中随处可见一丛丛的小黄菊，被这种细碎的光束一照，散发出点点耀眼的金黄。阳光、花香混着秋实的味道，沁人心扉。看那些或匆匆，或漫游的行人，声色，光影，来去，流逝......

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西陵神道由三层巨砖铺成，宽十余米、长5华里，贯穿陵区全部。陵区铺就的青砖，大多已坑坑洼洼，残缺破损，彰显出历史的痕迹，岁月的沧桑。两边苍松翠柏，由南往北分布着众多黄瓦红墙的建筑。神道依次建造石牌坊、大红门、具服殿、圣德神功碑楼、七孔石拱桥、石像生。皆古朴肃穆，大气磅礴。

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一条路径，也许没有过多的湖光山色，但历史赋予了它一个特定的空间，不论是忧伤的，明净的，迷离的，宽畅的，依旧会折射出本身固有的光芒。

石像生，“事死如事生”

自古以来，古代帝王就崇尚“事死如事生”，他们认为人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，因而盛行厚葬。他们生前花巨资修建陵墓，不但在地下修筑了巨大的墓室，还在地上修建了豪华的建筑，并且在墓前设置了显示权威与地位的神道石像。石像作为帝王陵寝常用的石雕，烙下了不同时代的印记。

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西陵神道两侧就安放着五对精美的石像生，分别是文臣、武将、马、大象、狮子。石像生采用写意的手法，以浓重粗大的线条勾画出人物和动物的形象，再用细如绣花的线刻，表现细节花纹。如文臣武将的衣着纹饰、剑鞘图案和朝珠，均清晰可辨，体现了清代石雕艺术独到的雕刻技法。

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清西陵，方圆八百平方公里，陵寝14座。根据我们的时间和精力，拍摄重点定在雍正的泰陵。我于风水学一窍不通，但群山郁秀，泰陵被静静的环护在里面，远离尘世的喧嚣，享受着山水之静美，确实是一处绝佳的安眠之所了。阳光透过古树，撒下斑驳的光点，微风吹过，光点飘忽而动，轻飘飘的要飞走一般，或许一切都在飞逝，不动的只有这石像生，它们以恒久的姿态存在于天地间，静默、肃立。

泰陵石刻，雕栏玉砌犹在

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中国几千年的文明史中，每一个历史时期都焕发着图案造型艺术的光辉。中国五十六个民族创造了极为丰富的民间美术和造型艺术，而皇家陵园则集二者于一身。

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地处永宁山下的清西陵，距离保定市易县城西15公里处，离北京120多公里。这座自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，始建于1730年(雍正八年)。清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵，还有3座后陵。其建筑形式体现着封建的典章制度，帝陵和后陵均用黄色琉璃瓦盖顶。妃嫔、公主、王爷园寝则以绿琉璃瓦或灰布瓦盖顶。

泰陵作为清西陵中建筑最早，规模最大，体系最完整的一座帝陵，无论是前部分的门、坊、碑、亭，还是后部分的殿宇和地下宫殿。最值得叹服的还是这里的石刻艺术。

这是摆放在明楼方城洞口正前方一座“石五供”。摆在须弥座供台中间位置的是石香炉。香炉炉底三足圆雕“金猊”兽头，金猊性喜烟火，装饰在香炉上，为传说中的龙生九子之一。

香炉上有一圆柱球头，象征香火，俗称“海山”。上雕盘龙，造型优美，雕镌俊秀、华丽、雄硕。刀法娴熟，线条流畅，圆雕上凹凸深浅浮雕层次分明、错落有致，是件洵美的陵墓园石雕艺术品。

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精工巧琢的泰陵石牌坊则是清西陵石刻艺术的珍品。高大粗犷且不失精巧俊秀。石牌坊所用的石料也颇为考究，为上等青白石，石质坚实细密耐侵蚀，时至今日仍让人感觉不到风化的痕迹。

追溯到建陵之初，这的一石一瓦都是新崭崭棱角分明的。它们栩栩如生，静与动被巧夺天工的匠师们雕琢成浑然一体，之后的几百年里，它们消磨着时间，也被时间慢慢消磨，如此你来我往，一切简单明了。徒留的是对雕刻艺术的油然而生的一种敬慕与赞叹。

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清西陵掠影，我仿佛听到了那些石匠的榔头与这大地风骨奏响的和弦。那是历史的、文明的乐章。时间将昔日的红墙冲刷掉了颜色，将昔日的琉璃瓦砍得残破，将昔日的帝王风化作一缕烟尘，但它无法抹去的是雍正王朝的岁月。无论功过，他们都有着值得为后人评说的人生。如我所见，雄壮的陵墓最终也要被时光风化，已不复见三百年前的风采。但是睡在这里的皇帝们的故事，随着秋日的暖阳，穿过滚滚东流的易水，翻过重峦叠嶂的永宁山，在人世间不停的讲述。

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